THEO VAN GOGH AUSFÜHRLICH: Experten verbinden Transgender-Ideologie mit erhöhtem Risiko für gewalttätige Radikalisierung

Ideologie schafft paranoide Denkweise und kann Menschen dazu bringen, andere und die Gesellschaft für ihre Probleme verantwortlich zu machen

 

Von Petr Svab THE EPOCH TIMES – 19. April 2023 Aktualisiert: 19. April 2023

Die Ideologie, die derzeit die politische Bewegung rund um Gender und Transgenderismus durchdringt, treibt ihre Anhänger in psychologische Ecken und macht sie anfällig für Radikalisierung, so mehrere Experten für radikale Bewegungen und religiösen Extremismus.

Die Ideologie vermittle eine vereinfachende, polarisierende Weltanschauung, die ihre Opfer in Paranoia und Wut gefangen halte, sagten sie.

Das Thema ist in letzter Zeit mit mehreren hochkarätigen Vorfällen in den Vordergrund gerückt.

Am 27. März erschoss Audrey Elizabeth Hale sechs Menschen, darunter drei Kinder, in der Covenant School in Nashville, Tennessee. Die Polizei sagte, Hale habe sich als Transgender identifiziert.

Etwa eine Woche später wurde ein 19-Jähriger in Colorado wegen versuchten Mordes verhaftet, nachdem die Polizei in seinem Haus detaillierte Pläne für mehrere Schießereien in der Schule gefunden hatte. Er identifizierte sich als weiblich, berichteten lokale Nachrichten.

Ebenfalls in Colorado war einer der beiden Mörder bei der Schießerei auf der STEM School Highlands Ranch 2019, der 16-jährige Alec McKinney, eine Frau, die sich als männlich identifizierte.

Obwohl sich die Vorfälle nicht zu einem Trend summieren, können sie ein tieferes Problem widerspiegeln.

Umfragen der letzten Jahre haben ein erhöhtes Radikalisierungspotenzial bei Transgender-Personen ergeben.

Beamte haben den Verdächtigen bei der Schießerei an der christlichen Schule in Nashville als die 28-jährige Audrey Hale identifiziert, als die Polizei von Nashville am 28. März 2023 Überwachungsaufnahmen veröffentlichte, die oben zu sehen sind. (Polizei von Nashville)

“Transgender- und geschlechtsspezifische Jugendliche sind die Gruppe mit dem höchsten Risiko, VR [gewalttätige Radikalisierung] zu unterstützen. Dies steht im Einklang mit den Ergebnissen einer kürzlich während der Pandemie durchgeführten Umfrage, die ein hohes Maß an Unterstützung für VR sowie psychische Belastungen bei geschlechtsspezifischen Minderheiten hervorhob”, heißt es in einem Papier, das auf einer Umfrage unter kanadischen College-Studenten aus dem Jahr 2021 basiert.

Anzeichen von psychischem Stress bei Transgender-Menschen sind aus den Charts, wobei Umfragen zeigen, dass etwa 30 Prozent von ihnen einen Selbstmordversuch unternehmen.

Zugrunde liegende psychische Probleme

Wenn eine Person, insbesondere ein Kind, Unbehagen mit ihrem Geschlecht äußert, sollte die Angelegenheit von Fall zu Fall sorgfältig behandelt werden, argumentierten Experten.

“Ich möchte sicherstellen, dass Menschen, die weiterhin Probleme mit ihrem Körpergefühl haben … ernsthafte medizinische Hilfe und ernsthafte Aufmerksamkeit für all ihre emotionalen und psychologischen Probleme erhalten”, sagte Philip Carl Salzman, emeritierter Professor für Anthropologie an der McGill University.

Den letzten Teil seiner Karriere widmete Salzman dem Studium der Frage von Freiheit und Gleichheit. Er stellte fest, dass der Ansatz, anstatt Transgender-Fälle einzeln zu behandeln, zu einer formelhaften “Fast-Track-Politik zur Geschlechtsangleichung” geworden ist.

Das hält er an und für sich für unverantwortlich.

“Viele der Menschen, die transsexuell sind, haben jetzt sehr ernste psychische Komorbiditäten. Viele von ihnen sind autistisch, viele von ihnen haben tiefe Depressionen”, sagte er.

“Es gibt eine verletzliche Zeit in der Pubertät, in der sich die Menschen sehr gestört fühlen”, sagte er.

Für einige mag das bedeuten, ihr Geschlecht in Frage zu stellen, aber “die große Mehrheit der jungen Menschen, die sagen, dass sie sich in ihrem Körper nicht wohl fühlen, verzichtet auf diese Behauptung, sobald sie die Pubertät durchlaufen haben”, bemerkte er.

Doch jetzt gibt es einen breiten Vorstoß, die Frage nach dem Geschlecht universell zu machen, insbesondere unter Jugendlichen, und scheinbar so viele Menschen wie möglich zu ermutigen, sich für ein anderes Geschlecht als das zu entscheiden, mit dem sie aufgewachsen sind.

“Sie werden darauf vorbereitet”, sagte Salzman.

“Sie werden von Lehrern darauf vorbereitet. Sie werden darauf vorbereitet, es in den sozialen Medien zu tun. Diese Dinge werden an sie gerichtet, ihnen aufgezwungen.”

Dieser Vorstoß ist eine Folge der Vermischung eines legitimen medizinischen Zustands der Geschlechtsdysphorie, des extremen Unbehagens mit dem angeborenen Geschlecht, mit einem radikalen politischen Narrativ, wie er und andere beobachtet haben.

“Wir” gegen “Sie”

Das politische Narrativ rund um den Transgenderismus postuliert, dass “geschlechtsspezifische” Menschen grundsätzlich im Widerspruch zu Menschen stehen, die bereit sind, mit ihrem angeborenen Geschlecht zu leben, das sie ermutigt werden, “Cisgender” zu nennen.

“Es ist ein neomarxistisches Modell, das die Gesellschaft in Unterdrücker und Opfer teilt und die Opfer als unschuldig und die Unterdrücker als böse charakterisiert. Menschen, die sich als Opfer identifizieren, fühlen sich berechtigt, die Kategorie von Menschen zu hassen, die angeblich ihre Unterdrücker sind”, sagte Salzman.

Dieses Paradigma wurde vom Marxismus auf die Klasse, von der kritischen Rassentheorie auf die Rasse, vom radikalen Feminismus auf Sex und von der “Queer-Theorie” auf das Geschlecht angewendet.

Für die Anhänger der Transgender-Ideologie ist “cis-Heteronormativität” “der Feind, der sie zerstören will”, sagte Salzman.

Diese Art von Weltanschauung “schürt Ressentiments, Opposition, Hass und potenziell Gewalt”, sagte er.

“Es ist eine paranoide Denkweise in dem Sinne, dass all deine Probleme das Ergebnis dessen sind, was andere Menschen dir antun. Meine Probleme sind also nicht meine Probleme, es sind Probleme, die mir aufgezwungen wurden.”

Viele Eltern, die mit der selbsterklärten Geschlechtsumwandlung ihrer Kinder zu kämpfen haben, haben berichtet, dass ihre Kinder als Gruppe abfällig oder verärgert über “Cis”-Menschen sprechen, insbesondere wenn sie mit ihren Transgender-Freunden sprechen.

“Im Allgemeinen werden cis-geschlechtliche Menschen als böse und nicht unterstützend angesehen, unabhängig von ihren tatsächlichen Ansichten zu diesem Thema. Heterosexuell zu sein, sich mit dem Geschlecht wohl zu fühlen, das Ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde, und eine Nicht-Minderheit zu sein, stellt Sie mit dieser Gruppe von Freunden in die “böseste” Kategorie. Meinungsäußerungen der bösen cis-geschlechtlichen Bevölkerung werden als phobisch und diskriminierend angesehen und im Allgemeinen als unaufgeklärt abgetan”, sagte ein Elternteil laut einer Studie aus dem Jahr 2018.

Die Ideologie hindert ihre Anhänger daran, eine ausgewogene Lebensweise zu führen, so Janice Fiamengo, pensionierte Englischprofessorin an der Universität von Ottawa und Expertin für radikale Gender-Ideologien im feministischen Bereich.

“Ich denke, das Hauptproblem sind die Ressentiments, die die Opferideologie unweigerlich hervorruft. Die Opferideologie basiert auf dem Glauben, dass die eigene Gruppe einzigartig zum Opfer gemacht wird und dass niemand sonst auf die (vermeidbare, angebliche) Weise leidet, in der das Opfer es tut”, sagte sie der Epoch Times per E-Mail.

“Damit lehnt sie die Weisheit der meisten Weltphilosophien und Religionen ab, die verstehen, dass Leiden Teil des menschlichen Daseins ist und dass das Akzeptieren von Leiden für Ganzheit und Gesundheit notwendig ist.”

Vorläufer der Gewalt

Die Dynamik zwischen Unterdrückern und Unterdrückten ist einer von vier Vorläufern politischer Gewalt, die in den letzten 100 Jahren viele Male verschiedene Ecken der Welt verwüstet hat, “unter dem Banner der Isomere der Gerechtigkeit”, so der Filmemacher Curt Jaimungal, der das Phänomen in seinem Dokumentarfilm “Better Left Unsaid” ausführlich dokumentiert hat.

Ein weiterer Vorläufer ist die Behauptung, dass “Beweise für Unterdrückung die Ungleichheit zwischen Gruppen sind”, heißt es in dem Dokumentarfilm.

In diesem Zusammenhang verweisen Trans-Aktivisten am häufigsten auf die hohen Selbstmordraten unter Transgender-Personen sowie auf anekdotische Beweise für die Ermordung von Transgender-Personen als Beweis für “Trans-Völkermord”.

Salzman lehnte eine solche Charakterisierung ab.

“Die Vorstellung, dass es eine Kampagne gibt, um Trans-Menschen zu töten, ist völlig imaginär und völlig paranoid”, sagte er.

Im Jahr 2021 gab es einen Mord, der als Hassverbrechen gegen eine Transgender- oder geschlechtsunkonforme Person eingestuft wurde, was bedeutet, dass diese Identifizierung angeblich im Motiv des Verbrechens enthalten war, basierend auf Daten von etwa zwei Dritteln der US-Polizeibehörden.

Im Jahr 2022 wurden laut Human Rights Campaign, einer LGBTQ-Lobbygruppe, 38 Transgender-Personen bei gewalttätigen Zwischenfällen getötet.

Angesichts der Tatsache, dass Transgender-Personen schätzungsweise 0,6 Prozent der Bevölkerung ausmachen, wäre die Mordrate etwa drei- bis viermal niedriger als in der Allgemeinbevölkerung. Die Gruppe warnt jedoch davor, dass die Daten wahrscheinlich unvollständig sind, da die geschlechtsspezifische Selbstidentifikation des Opfers nicht immer gemeldet wird.

In Fällen, in denen Details gemeldet wurden, scheinen die prominentesten Umstände der Tötung häusliche Gewalt und Prostitution zu sein, so eine Analyse von Chad Felix Greene von The Federalist.

Der dritte Vorläufer, auf den Jaimungal hinwies, ist die Behauptung, dass “ein friedlicher Dialog und eine friedliche Verständigung zwischen den Gruppen unmöglich sind, da die Strategie der dominierenden Gruppe darin besteht, ihre Macht zu behalten”.

Trans-Aktivisten haben häufig argumentiert, dass das Thema nicht diskutiert werden kann, weil die Kritik an der Ideologie die Menschen dazu ermutigt, die Erfahrungen von Transgender-Menschen als imaginär abzutun, was bedeutet, dass dies die psychische Belastung für solche Personen erhöht und das Suizidrisiko erhöht.

Jeder Versuch, sich dem Thema zu nähern, ohne die Ideologie vollständig zu dulden, führt in der Regel zu dramatischen Anschuldigungen.

“Nicht einverstanden zu sein ist Hassrede und Hass ist gleichbedeutend mit Gewalt”, fasste Salzman zusammen.

Der letzte Vorläufer, den Jaimungal identifizierte, ist ein Aufruf zur Gewalt.

Der Journalist Andy Ngo hat in den letzten zwei Wochen eine Reihe von Beispielen von Trans-Aktivisten dokumentiert, die sich an Gewalt beteiligten, sie bedrohten oder befürworteten.

Obwohl solche Gewalttaten bisher sporadisch sind, scheinen sie ein breiteres ideologisches Milieu zu verfolgen.

Thomas York, der in Religionswissenschaft promoviert hat und zuvor an der University of Toronto Vorlesungen über Religion, Gewalt und Ethik hielt, hat festgestellt, dass die Radikalisierung in der Trans-Community Ähnlichkeiten mit der islamistischen Radikalisierung aufweist.

Obwohl die Trans-Ideologie nicht per se religiös ist, passt sie zur “funktionalen Definition von Religion”, was bedeutet, dass sie der “sozialen Funktion oder der psychologischen Funktion” einer Religion für ihre Anhänger dient, sagte York der Epoch Times.

“Es erfüllt viele der gleichen Funktionen. Es hat Rituale, es hat eine Gemeinschaft, es hat seinen eigenen Sinn für Gut und Böse, seine eigene Moral. Darüber hinaus hat es die gleichen Merkmale wie die radikalen Bewegungen in religiösen Traditionen, die religiöse Gewalt hervorrufen”, sagte er.

Nachdem der Dialog als Lösung aufgegeben wurde, ist Gewalt der nächste logische Schritt.

“Entweder haben sie das Gefühl, dass es zu lange dauern wird, oder es wird nicht funktionieren, dass die Dinge so falsch sind, dass es diese ‘Säuberung’ der alten Weltordnung geben muss, eine gewaltsame Säuberung”, erklärte er.

Die Gewalt wird dann als ein Akt der Selbstaufopferung dargestellt.

“Sie sehen sich selbst als Märtyrer, dass sie eine marginalisierte Gemeinschaft verteidigen, von der sie glauben, dass sie angegriffen wird”, sagte er.

Dennoch muss der Einzelne in der Regel das Gefühl haben, dass die Gewalt etwas bewirken und sogar auf Zustimmung stoßen würde.

“Sie entstehen nicht aus einem Vakuum. Sie werden von vielen Menschen ermutigt, die selbst niemals Gewalt ausüben würden”, sagte er.

Die Gemeinschaft könnte die Gewalt öffentlich verleugnen, sie aber privat dulden oder mit ihr sympathisieren.

“Die meisten Muslime sind mit Selbstmordattentätern nicht einverstanden, aber es gibt ein ausreichend großes Kontingent innerhalb des Islam, das glaubt, dass es die Selbstmordattentäter ermutigt, Maßnahmen zu ergreifen. Sie werden tatsächlich von zahlreichen Menschen in ihrer Gemeinde verehrt und deshalb ermutigt es sie, dies zu tun”, erklärte er.

Der Terrorakt selbst muss dann an und für sich nicht viel bewirken, sondern das wahrgenommene Böse symbolisch “säubern”.

“Sie können nicht die gesamte alte Weltordnung alleine ausrotten, also tun sie es durch diese große symbolische Geste, von der sie wissen, dass sie Aufmerksamkeit erregen wird”, sagte er.

Ausgang

Eine radikale Bewegung zu verlassen, sei in der Regel eine schmerzhafte Erfahrung, sagte York und sprach aus einer persönlichen Erfahrung, in seiner Jugend ein radikaler Tierrechts- und Umweltaktivist zu sein.

“Es bringt einen in eine Art Euphorie, Teil einer Bewegung zu sein. Du verlierst deine Identität und wirst Teil dieser Gruppe und fühlst dich dadurch gestärkt”, sagte er.

“Es ist also ein euphorisches Gefühl und man fühlt sich sehr, sehr verpflichtet. Aber dann hast du gleichzeitig auch Angst, dass du von anderen Leuten exkommuniziert oder gesäubert wirst, wenn du dich nicht anpasst oder plötzlich das Falsche sagst.”

Das kann viel Druck auf die Mitglieder ausüben, besonders auf diejenigen, die nicht viel von einem Leben außerhalb der Bewegung haben.

“Du fühlst dich fast selbstmordgefährdet, weil du das Gefühl hast, deine gesamte Daseinsberechtigung verloren zu haben”, sagte York. “Die Angst, das zu tun, lässt sie sich dieser Verengung der Ideologie mehr anpassen. Und einige von ihnen werden zu ‘Superaktivisten’, die ihre Rolle darin sehen, es auf die nächste Stufe zu bringen und die anderen zu übertreffen und die Anführer zu sein.”

Seiner Erfahrung nach werden die Mitglieder, da sie sich auf die Bewegung verlassen können, um “einen Sinn für Zweck und Zugehörigkeit” zu entwickeln, sie nicht so leicht loslassen.

“Ich denke, der einzige Weg, wie sie da rauskommen können, ist, das zu erleiden, was als existenzielle Enttäuschung bezeichnet wird”, sagte er.

“Dein Herz ist gebrochen durch das, was du als das irreparable Versagen der Bewegung wahrnimmst und dass du nicht mehr hineinpassen kannst oder vielleicht von ihr gereinigt wirst.”

Das war seine Erfahrung. Er glaubte immer noch an Tierrechte und Umweltbelange, konnte sich aber nicht mehr mit dem Aktivismus identifizieren. Er sei besonders abgeschreckt von Leuten, die marxistische Ideen in die Bewegungen einbrachten, sagte er.

“Ich dachte nicht wirklich, dass sie zu diesen Bewegungen gehörten, aber damit war ich allein.”

Am Ende hatte er das Gefühl, gehen zu müssen.

Ein Transgender-Mitglied der Antifa greift am 10. Oktober 2021 in Los Angeles, Kalifornien, einen schwulen Aktivisten an, der Schilder hält, die die Meinungsfreiheit kommunizieren. (John Fredricks/Die Epoch Times)

“Es ist so ernst wie eine sehr engagierte Beziehung, die auseinanderbricht. Aber du kommst darüber hinweg”, sagte er. “Genau wie ein Herzschmerz repariert es sich mit der Zeit.”

Es ist eigentlich normal, dass junge Menschen eine kontroverse Sache verfolgen.

“Wenn du ein Teenager bist, rebellierst du und nimmst diese fremde Identität an, aus der du schließlich herauswächst. Das nennt man Individuation”, sagte York und bezog sich dabei auf den Begriff des Psychologen Carl Jung.

Das Problem bei der Aufnahme der Transgender-Sache zu diesem Zweck besteht darin, dass sie lebenslange Konsequenzen haben kann. Die Geschlechtsumwandlung ist ein langwieriger Prozess, der sowohl die körperliche als auch die geistige Gesundheit des Patienten extrem belasten kann, insbesondere wenn er das Niveau einer Operation erreicht.

“Das ist viel ernster, als nur Punkrocker zu werden”, bemerkte er.

Die Art und Weise, wie sich die Bewegung präsentiert, besteht jedoch genau darin, den Individuationsdrang zu bedienen.

“In den sozialen Medien, die dies sehr verstärkt haben, fühlen sich diese Kinder von der Kraft dieser Bewegung angezogen, weil sie so überzeugt ist”, sagte er.

Wenn man dieser Überzeugung entspricht, kann man ein Lob und eine Ermutigung verdienen – in der Pubertät oft ein knappes Gut.

“Was in dieser Community passiert, ist, dass man sich gezwungen fühlt, mit beiden Füßen einzusteigen und Hardcore zu werden. Das ist mit Belohnungen verbunden”, sagte York.

Die Lösung, sagte er, wäre, den Menschen “ein alternatives Paradigma” anzubieten, das “so stark sein muss wie das, was es ersetzt”.

“Als Aktivistin ist es schwer, von etwas, das einem einen ultimativen Sinn gibt, wieder zu einem normalen Alltag überzugehen. Es ist sehr schwierig, diesen Übergang zu vollziehen”, sagte er.

“Weil der Alltag nicht erfüllend ist. Du hast deinen langweiligen Job oder deine Schule oder die Probleme im Leben und du siehst immer noch überall die Probleme, die dich gezwungen haben, Aktivist zu sein, und sie werden nicht angesprochen.”

Die Alternative muss daher tiefer und sinnvoller sein.

“Du musst etwas so Mächtiges haben, um dich fast davon wegzuziehen, wie ein anderer Glaube, wenn du so willst”, sagte er.