MESOP MIDEAST WATCH :  Zukunft der Christen in Syrien ungewiss: Assyrischer Führer in Syrien /

Von Ferran Barber AINA NEWS  –  22.12.2024 19:31 GMT

Gabriel Moshe, Generalsekretär der Assyrischen Demokratischen Organisation in Syrien.Am 10. Dezember veröffentlichte die spanische Zeitung El Mundo einen langen Bericht über die Situation der Assyrer in Syrien, der einige kurze Erklärungen des Generalsekretärs der Assyrischen Demokratischen Organisation (ADO), Gabriel Moshe, enthielt. Diese Aussagen waren nur ein kleiner Teil des langen Interviews, das der spanische Reporter Ferran Barber mit Gabriel Moshe führte. Hier ist das gesamte Interview, übersetzt aus dem Arabischen ins Englische.

Wie hat sich das Verhältnis zur kurdischen Verwaltung in den letzten Jahren gestaltet?

Die Beziehungen zu einigen Kräften und Parteien, die an der Autonomieverwaltung von Nord- und Ostsyrien beteiligt sind, waren gut, und zu diesen Parteien, die mit DAANES zusammengearbeitet haben, gehören die Syrische Einheitspartei und die Assyrische Demokratische Partei. Was die Assyrische Demokratische Organisation anbelangt, so hat ihre Präsenz in den offiziellen Oppositionsorganen die Autonomieverwaltung dazu veranlasst, sie als loyal gegenüber der Türkei zu betrachten, und sie störte sich an ihrer Kritik an der Verwaltung in Bezug auf die Frage der Inhaftierungen und der Menschenrechtsverletzungen, der Auferlegung von Bildungsprogrammen, die nicht offiziell anerkannt sind, sowie der Frage der Zwangsrekrutierung. Zusätzlich zu einigen Verstößen, die auf Privateigentum stattfanden, und sogar der Vertreibung von Vertriebenen und deren Unterbringung in den assyrischen Dörfern von Khabur, stellt dies eine Bedrohung für den demografischen Wandel in dieser Region dar. Noch wichtiger ist, dass DAANES der Gesellschaft einen Zustand der Militarisierung aufgezwungen hat, der zuvor im Zusammenhang mit der Bekämpfung von Terrororganisationen wie ISIS und der Durchsetzung einer Art von Stabilität verstanden werden konnte. Die Verlagerung des Konflikts mit der Türkei in die Region führte jedoch zu Instabilität und wirkte sich auf verschiedene Lebensbereiche aus. Im Allgemeinen übernahmen die Kirchen die gleiche Kritik, aber das hinderte die Kommunikation und den Dialog zwischen der Organisation und der Autonomieverwaltung und ihren Institutionen nicht mit, sei es direkt oder über die syrisch-assyrischen Parteien, die in den Reihen der Autonomieverwaltung präsent sind.

Die Assyrer haben sich oft über die Behandlung durch die kurdische Verwaltung beschwert. Auf der anderen Seite sagen die Kurden, dass die Assyrer nie das gleiche Maß an Freiheiten genossen haben wie unter ihrer Herrschaft. Glaubst du, dass das politische Leben in Rojava eine echte Demokratie ist?

Es ist fair, anzuerkennen, dass es unter der Herrschaft der Autonomieverwaltung einige Freiheiten gab, die es unter anderen De-facto-Behörden, einschließlich des Assad-Regimes, nicht gab. Ob man das politische Leben in den nördlichen und östlichen Regionen Syriens als echte Demokratie bezeichnen kann, das ist eine große Übertreibung. Die Verwaltung wird von der Partei der Demokratischen Union (PYD) regiert (die mit der Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) verbunden ist, die die Macht hat, über alles zu entscheiden, von militärischen und wirtschaftlichen Entscheidungen bis hin zu anderen Entscheidungen, und um sie herum gibt es eine Gruppe von Parteien oder Kräften und Persönlichkeiten, deren Rolle manchmal begrenzt und formell ist. Der Umgang der Verwaltung mit ihren Gegnern und externen Kräften war weder demokratisch noch tolerant, und das prominenteste Beispiel dafür ist das angespannte Verhältnis zum Kurdischen Nationalrat, dessen Kader und Führer verhaftet und dessen Büros niedergebrannt und verwüstet wurden. In der Region kam es auch zu Protesten und bewaffneten Zusammenstößen in Deir ez-Zor und anderswo. Wenn es einen demokratischen Staat gibt, warum verlassen die Menschen diese Gebiete und wandern ins Ausland aus, insbesondere aus einigen Gebieten wie Ain al-Arab (Kobanê) und riskieren ihr Leben, um auf verschiedenen Wegen nach Europa zu gelangen?

Viele der Kirchen und Christen in Qamischli lebten in dem von Assad kontrollierten Viertel. Was ist dort passiert? Haben die Kurden es besetzt? Gab es irgendeine Art von Verfolgung gegen Christen, die mit dem Regime kooperierten?

Nein, die Kurden haben nach dem Sturz des Assad-Regimes weder die Kirchen noch die christlichen Viertel in Qamischli oder sonst wo angegriffen. Was geschah, war die Kontrolle über die Hauptquartiere der Sicherheitsdienste und die Regierungsgebäude, die sich auf dem Sicherheitsplatz befinden, sowie über die übrigen Regierungsgebäude und Hauptquartiere in der Stadt. Auch wurden keine Christen oder andere Loyalisten des früheren Regimes verfolgt oder ins Visier genommen.

Stimmt es, dass christliche Kleriker oft mit dem Regime kollaborierten?

Christliche Kleriker sind Figuren, die in Kirchen arbeiten, die mit offiziell staatlich anerkannten Sekten verbunden sind, im Gegensatz zu unseren nationalistischen Parteien. Es ist selbstverständlich, dass Kirchen und ihre offiziellen Vertreter im Rahmen der offiziellen staatlichen Politik arbeiten, und dies ist nicht nur auf Christen beschränkt, sondern schließt alle anderen Sekten und Religionen ein, einschließlich der sunnitisch-muslimischen Kleriker.

Es handelt sich um ein altes System, das aus der osmanischen Zeit übernommen wurde. Wir leugnen jedoch nicht, dass einige christliche Kleriker es übertrieben haben, indem sie ihre Loyalität gegenüber dem Regime bekundet und seine Politik verfolgt haben. Das provozierte viele, die den diktatorischen und repressiven Charakter des früheren Regimes kennen.

Glauben Sie, dass die Türkei und die Söldner der Syrischen Nationalarmee in der Lage sind, weiter in Richtung Raqqa und Kobane vorzudringen? Und wie wirkt sich das auf die christliche Bevölkerung aus?

Der Begriff Söldner der Syrischen Nationalarmee ist ein Ausdruck, der von den Demokratischen Kräften Syriens (SDF) verwendet wird, da ihre Fraktionen mit der Türkei verbunden und loyal sind. Trotz meiner Kritik an einigen der Praktiken dieser Fraktionen ziehe ich es vor, den Namen so zu verwenden, wie er ist, ohne eine weitere Beschreibung.

Nach unseren Informationen kam es nach dem Rückzug der Demokratischen Kräfte Syriens aus Manbidsch zu bewaffneten Zusammenstößen in den Dörfern in der Nähe von Rakka, und der Rückzug der russischen Truppen aus Ayn al-Arab (Kobanê) und den umliegenden Dörfern erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass sie in Richtung Kobanê vordringen werden, und es gibt mehrere Berichte, die darauf hindeuten. Ich glaube, dass nur die amerikanischen Streitkräfte dies stoppen und verhindern können, sei es durch militärische Gewalt oder durch einen Dialog mit der Türkei. Was die Auswirkungen auf die Christen betrifft, so werden die Auswirkungen der Vertreibung, die sich daraus ergeben können, nicht nur auf die Christen beschränkt sein, sondern alle Teile der Region betreffen, vor allem die Kurden und in geringerem Maße die Araber.

Ich habe Christen gesehen, die den Sturz der Assad-Diktatur gefeiert haben. Die neuen Besitzer des Landes haben jedoch eine dschihadistische Vergangenheit. Sind Sie besorgt, dass die syrische/christliche Gemeinschaft als Bürger zweiter Klasse behandelt wird?

Es ist für Christen, wie auch für andere Syrer, selbstverständlich, sich über den Sturz des Assad-Familienregimes zu freuen und zu feiern, das Syrien mehr als ein halbes Jahrhundert lang regierte. Sie erlebten verschiedene Formen von Unterdrückung, Verfolgung, Angst und Demütigung, die viele Christen zur Emigration und zu Vertriebenen in Ländern auf der ganzen Welt veranlassten. Sie sind sich mehr als andere bewusst, dass dieses Regime kein Beschützer der Minderheiten war, sondern sie benutzte, um die Zustimmung und das Schweigen der westlichen Länder bezüglich seiner unterdrückerischen Praktiken und Rechtsverletzungen zu erlangen.

Natürlich mischte sich die Freude über den Sturz des Regimes unter vielen Christen und sogar bei den meisten Syrern verschiedener Religionen und Nationalitäten mit einer gewissen Besorgnis und Furcht vor der neuen Macht, obwohl diese Besorgnis unter den Christen aufgrund der extremistischen religiösen Orientierungen von Hay’at Tahrir al-Sham vielleicht noch größer ist, die zusammen mit anderen Fraktionen der Prozess, Baschar al-Assad loszuwerden. Aber gleichzeitig erkennen sie, dass das Haupthindernis für den Veränderungsprozess, nämlich das Assad-Regime, beseitigt wurde und daher keine Partei ihr Programm der vielfältigen und vielfältigen syrischen Gesellschaft aufzwingen kann. Während des Prozesses des Sturzes Assads, der sich in einem Tempo entwickelte, das alle überraschte, zeigten sich einige positive Indikatoren: Es wurden keine Zivilisten oder Minderheiten angegriffen, kein Blut vergossen, Eigentum und Infrastruktur wurden erhalten. Darüber hinaus hat die internationale Gemeinschaft alle Phasen des Prozesses aufmerksam verfolgt. Im Allgemeinen blicken die Christen mit Vorsicht in die Zukunft und sind nicht bereit, in irgendeiner Weise als Dhimmis zurückzukehren, und sie wollen nicht nur Schutz, sondern Bürger sein, die ihren Partnern gleichgestellt sind, die vollen verfassungsmäßigen Rechte in einem säkularen, dezentralisierten demokratischen Staat genießen, der auf Rechtsstaatlichkeit und Institutionen beruht und die verfassungsmäßige Anerkennung der Existenz und der nationalen Identität der assyrischen Syrer garantiert und alle ihre Rechte auf Gleichheit gewährleistet mit dem Rest der nationalen Komponenten aus Arabern, Kurden, Turkmenen und anderen zusammen.

Glauben Sie, dass Hay’at Tahrir al-Sham die Scharia einführen wird?

Hay’at Tahrir al-Sham ist nicht allein in der Arena, militärisch gibt es andere Fraktionen, und politisch gibt es viele politische Bewegungen und Parteien, die sich in ihrer politischen Vision von ihr unterscheiden. Meiner Meinung nach kann das Modell, mit dem Hay’at Tahrir al-Sham die Stadt Idlib regierte, die eine religiös konservative Gesellschaft hat, nicht auf ganz Syrien übertragen werden, da es auch in Idlib weit verbreitete Proteste dagegen gab. Ich glaube, dass Syrer aller religiösen und nationalen Zugehörigkeiten sich diesem Ansatz widersetzen werden, und deshalb schließe ich aus, dass Hay’at Tahrir al-Sham es schaffen wird, seine Agenda durchzusetzen, weil einerseits die Mehrheit der Syrer abgelehnt wird und andererseits viele regionale und wichtige Länder die Errichtung eines Regimes ähnlich dem Taliban-Modell oder dem Modell der Vormundschaft des Rechtsgelehrten ablehnen im Iran, weil sie alle ein Interesse an der Stabilität Syriens in einer von Kriegen und Konflikten erschöpften Region haben.

Weißt du, wie die Situation in Damaskus oder anderswo ist?

Die Lage in Damaskus, Aleppo und den übrigen Gebieten, die von Hay’at Tahrir al-Sham kontrolliert werden, ist relativ ruhig, und es herrscht Zufriedenheit mit einigen der ergriffenen Maßnahmen, wie z.B. die Freilassung von Gefangenen, den Schutz von Zivilisten, die Rückkehr von Mitarbeitern an ihre Arbeitsplätze, die Öffnung von Abteilungen, Institutionen und Banken und die Stabilisierung des Wertes des syrischen Pfunds. Darüber hinaus sind viele zivilgesellschaftliche Organisationen und Hilfsorganisationen in Damaskus und den Rest der Städte eingedrungen und haben begonnen, Dienstleistungen für die Bürger anzubieten.

Es gab keine Angriffe auf Christen, und es gab einige Beschlagnahmungen von Eigentum.

Die Assyrer begrüßten das neue Regime öffentlich. Aber worüber reden sie zu Hause wirklich? Was ist das tiefe Gefühl in ihren Herzen? Schließlich wurde Syrien nicht von einer Gruppe von Demokraten befreit, sondern von bärtigen Männern, die bis vor kurzem zu al-Qaida gehörten.

Die Freude der Assyrer und meine persönliche Freude über den Sturz des Regimes war größer als über die Aufnahme des neuen Regimes, dessen Züge noch nicht sichtbar geworden sind. Und weil der wichtigste Schritt nach einem langen Leiden getan wurde, das mehr als dreizehn Jahre andauerte. Es bleiben noch Tage für Baschar al-Assad, um zu entkommen, und nachdem die Menschen von dem anhaltenden Gefühl der Angst befreit worden waren, begannen die Menschen, laut zu sprechen, nicht nur zu Hause, und begannen, öffentlich ihre Meinungen, Positionen und sogar ihre Ängste über Hay’at Tahrir al-Sham und die Demonstrationen und extremistischen religiösen Gedanken, die es repräsentiert, zum Ausdruck zu bringen. Unserer Meinung nach sind die Dinge in Syrien für keine der Parteien oder Kräfte gelöst, und die Übergangsphase kann lange dauern, bis sich die Syrer auf die Form des nächsten Regimes und eine neue Verfassung einigen, die den Interessen aller entspricht.

Glauben Sie, dass die Syrische Nationalarmee und Hay’at Tahrir al-Sham unterschiedliche Ziele verfolgen? Es gibt sicherlich einen großen Unterschied zwischen der Syrischen Nationalarmee und Hay’at Tahrir al-Sham.

Die Syrische Nationalarmee hat keine politische Agenda und besteht aus Elementen, die aus der Regimearmee übergelaufen sind, als die Revolution in einen bewaffneten Konflikt umschlug, und umfasst auch Kämpfer aus Gebieten, die von der Armee des Regimes angegriffen wurden. Sie ist mit der provisorischen Regierung, die die Gebiete im Nordwesten Syriens verwaltet, und der Nationalen Koalition der Revolutionären und Oppositionellen verbunden, die bis heute als offizieller Rahmen der syrischen Opposition gilt. Die Nationalarmee wird nach dem Ende der Übergangsphase und dem Beginn der permanenten Phase aufgelöst und lässt ihren Mitgliedern die Wahl, ob sie in die neue Armee oder in die Polizeikräfte zurückkehren wollen, und diejenigen, die dies nicht wünschen, werden in das zivile Leben zurückkehren. Was die Agenda von Hayat Tahrir al-Sham betrifft, so ist ihre Agenda politisch und militärisch anders, trotz der Verbreitung von Informationen in den Medien, dass die Organisation selbst aufgelöst und politisch und militärisch in die neuen Institutionen integriert werden soll, die in der Zukunft aufgebaut werden. Abschließend möchte ich euch für eure Bemühungen danken, die Stimme der Assyrer und Christen zu vermitteln.