Verschwindende Tinte: Palästinensische Kultur in Gaza bedroht

• MARIAM SHAH

Israels Militärkampagne stellt einen kalkulierten Versuch dar, die kulturelle Kontinuität zu durchtrennen und die kollektive Identität der Palästinenser nachhaltig zu prägen. 08. Februar 2024 CARNEGIE ENDOWMENT  عربي

Seit dem 7. Oktober hat Israels andauernde Militärkampagne das kulturelle Gefüge des palästinensischen Lebens in Gaza zerrissen. Von der Zerstörung des Kulturzentrums Rashad Al-Shawwa und des Al-Qarara-Museums bis hin zum Tod von mindestens achtundzwanzig palästinensischen Künstlern und Schriftstellern – Dichtern und Akademikern wie Refaat Alareer und Dr. Sufyan Tayeh und jungen Talenten wie Sham Abu Obeid und Leila Abdel Fattah Al-Atarsh – haben die unerbittlichen Bombardierungen die künstlerische und literarische Gemeinschaft des Gazastreifens gezeichnet. Wie Dr. Atef Abu Saif, der derzeitige Kulturminister in Palästina, im jüngsten Bericht des Ministeriums über die Schäden am Kultursektor in Gaza reflektiert, “war der Krieg gegen die Kultur immer das Herzstück des Krieges der Aggressoren gegen unser Volk”.

Was in Gaza geschieht, ist ein vielschichtiger Akt, der weit über die physische Zerstörung von Artefakten oder die Tötung von Individuen hinausgeht. Diese Aktionen sind Teil umfassenderer destruktiver Prozesse, die das Erbe, die Identität und die Existenz einer Gemeinschaft untergraben – mit tiefgreifenden symbolischen und psychologischen Auswirkungen auf die Palästinenser nicht nur in Gaza, sondern weltweit.

Die physische Zerstörung kultureller Stätten in Gaza hat schwerwiegende Auswirkungen auf das Studium und die Produktion palästinensischer historischer Erzählungen. Durch die Auslöschung von Universitäten und Archiven haben die Palästinenser jahrhundertealte Manuskripte und andere unschätzbare Ressourcen für das Verständnis der kulturellen Entwicklung und Geschichte des Gazastreifens verloren. Artefakte und archäologische Schätze wurden schwer beschädigt, darunter eine Keramiksammlung aus byzantinischer Zeit und ein neu entdeckter römischer Friedhof mit seltenen Bleisärgen.

Genauso wichtig ist aber auch die symbolische Wirkung dieser großflächigen Zerstörung. Israel hat alte Moscheen und Kirchen ins Visier genommen, die Symbole von historischer und religiöser Bedeutung sind. Diese Orte transzendieren die Körperlichkeit; sie sind Gefäße des Glaubens und der Tradition, bewahren das architektonische Erbe der Region und repräsentieren die lange Geschichte des interreligiösen Zusammenlebens in Gaza.

Diese Zerstörung, sowohl physisch als auch symbolisch, dient einer größeren politischen Agenda – der Auslöschung der palästinensischen Identität und des kollektiven Gedächtnisses, was einem kulturellen Genozid gleichkommen könnte. Wichtig ist, dass kultureller Genozid oft als Bestandteil des breiteren Rahmens des Genozids untersucht wird. Seit 1944, als der polnische Anwalt Ralph Lemkin den Begriff prägte, umfasst er mehr als bloße Tötungen; Genozid umfasst Bemühungen, die kulturellen, sprachlichen und religiösen Aspekte der Zielgruppen auszulöschen. Völkermord ist kein plötzliches Ereignis; Wie viele Wissenschaftler argumentiert haben, handelt es sich um eine systematische Entwicklung mit mehreren miteinander verbundenen Stufen.

Während kultureller Genozid unter seinen eigenen Bedingungen verstanden werden kann, sollte er auch als Teil dieses größeren Prozesses gesehen werden. Die Auslöschung der reichen kulturellen und literarischen Szenen in Gaza ist an sich schon ein Akt der Entmenschlichung, eine Schlüsselphase des Völkermords, die sich mit den bekannteren Beispielen deckt, die aus dem Krieg hervorgegangen sind – israelische Politiker zum Beispiel, die palästinensische Zivilisten als “menschliche Tiere” bezeichnen. Tatsächlich hat Südafrikas jüngster Antrag an den Internationalen Gerichtshof (IGH), ein Verfahren gegen das israelische Regime nach der Völkermordkonvention einzuleiten, die Zerstörung “des offiziellen Gedächtnisses und der Aufzeichnungen der Palästinenser in Gaza” sowie “privater Erinnerungen, Geschichten und Zukünfte” hervorgehoben.

Für diejenigen in Gaza, die den Krieg überleben – und für die Palästinenser außerhalb des Gazastreifens – wird die Verwüstung tiefgreifende und dauerhafte psychologische Auswirkungen haben. Durch die Auslöschung ihrer kulturellen Identität und die Beseitigung von Verbindungen zu ihrer Vergangenheit schafft Israel neue Traumata, die über Generationen hinweg bestehen bleiben können. Wie der palästinensische Künstler Bashar Murad argumentiert, gibt es neben dem Krieg vor Ort “auch einen mentalen Krieg und einen Krieg gegen unsere Identitäten”.

In Zeiten des Konflikts haben Stifte die Macht, Veränderungen zu gestalten und den Kampf für Gerechtigkeit voranzubringen. Es obliegt der globalen literarischen und künstlerischen Gemeinschaft, die zum Schweigen gebrachten Stimmen in Gaza zu bewahren und diejenigen zu verstärken, die noch sprechen können.

Mariam Shah ist unabhängige Forscherin und Doktorandin in Friedens- und Konfliktforschung.