MESOP NEWS OPINION: Der Mythos des Einsamen-Wolf-Terrorismus

Wäre David Amess noch am Leben, wenn sich jemand zu Wort gemeldet hätte?VON AYAAN HIRSI ALI   Ayaan Hirsi Ali ist Kolumnistin bei UnHerd.

Sie ist auch wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Hoover Institution der Stanford University, Gründerin der AHA Foundation und Moderatorin des Ayaan Hirsi Ali Podcast. Ihr neues Buch heißt Prey: Immigration, Islam, and the Erosion of Women’s Rights.Oktober 20, 2021

Mein Herz sank letzte Woche zweimal: zuerst, als ich von dem brutalen Mord an Sir David Amess hörte; und wieder, als ich anfing, einige der beunruhigenden Kommentare über den 25-Jährigen zu lesen, der wegen des Verdachts der Durchführung des Angriffs verhaftet wurde.

Für viele waren die ethnische Zugehörigkeit und das Erbe von Ali Harbi Ali für sein angebliches Verhalten völlig irrelevant. Anzuerkennen, dass Ali somalischer Herkunft ist, wie uns gesagtwurde, ist rassistisch und fremdenfeindlich. Er darf nur als Brite identifiziert werden.

Als jemand, der in Somalia geboren wurde, finde ich das absurd. Natürlich ist ein Verdächtiger kein Mörder, weil er einen somalischen Hintergrund hat. Aber Fakten als rassistisch anzuprangern – vor allem, wenn die betreffende Person an Prevent verwiesen wurde und Polizei und Sicherheitsdienste glauben, dass sie von al-Shabaab in Somalia inspiriert wurde – zwingt der Öffentlichkeit eine gefährliche Ignoranz auf.

Dennoch ist es nur einer von mehreren Irrtümern, die weiterhin fast jede Diskussion über islamistisch motivierten Terrorismus dominieren – Irrtümer, die sowohl von den Medien als auch von den britischen Behörden gefördert werden. Tatsächlich fällt mir auf, dass unsere Bemühungen, islamistischen Angriffen entgegenzuwirken, durch mindestens drei weitere Missverständnisse behindert werden: unser Beharren darauf, einen Täter als “einsamen Wolf” zu bezeichnen, unsere Besessenheit von Online-Selbstradikalisierung und die Idee, dass “alle Extremismen gleich geschaffen sind”.

Nehmen Sie diesen ersten Trugschluss. So unangenehm es auch sein mag, anzuerkennen, ich vermute, dass Sir David heute zusammen mit zahlreichen anderen Opfern islamistischer Extremisten am Leben sein könnte, wenn die Verantwortlichen für die Verhinderung des Terrorismus erkennen würden, dass islamistische Extremisten alles andere als einsame Wölfe sind.

In einer liberalen Gesellschaft ist es reizvoll, Verdächtige des islamistischen Terrors als Einzelakteure zu betrachten. Grundsätzlich halten wir die Bedeutung der individuellen Freiheiten, Rechte und Pflichten aufrecht, während unser Justizsystem davon ausgeht, dass der Einzelne für sein Handeln verantwortlich ist. Wir erkennen auch an, wie wichtig es ist, nicht eine ganze Gemeinschaft wegen der extremistischen Ansichten einiger ihrer Glaubensbrüder zu verleumden. Dies ist besonders wichtig, wenn die historische Beziehung zwischen einer bestimmten Minderheit und ihrem neuen Land mit Erinnerungen an den Kolonialismus behaftet ist.

Aber während Individuen wie Amess’ Mörder ihre Angriffe alleine durchführen können, entstehen sie immer noch aus Gemeinschaften oder Netzwerken von Gleichgesinnten, ob persönlich oder online. Sie lernen von Lehrern, Imamen oder Ausbildern die radikalen Ideen, die ihre Gewalt inspirieren. Das soll nicht heißen, dass ihre gesamte Familie oder Gemeinschaft extremistisch ist – nur dass diese Individuen Menschen finden und ihnen ausgesetzt sind, die es sind. Über den Hintergrund von Ali ist wenig bekannt, aber wir können sicher sein, dass er nicht ein Messer in einen völlig Fremden gestürzt hat, der möglicherweise zufällig ausgewählt wurde,ganz aus eigenem Antrieb. Jemand oder eine Gruppe hat diese Aktionen inspiriert.

Seit letztem Freitag haben wir von einer Reihe von Leuten gehört, die Ali angeblich kannten, die alle schockiert über sein angebliches Verbrechen zum Ausdruck gebracht haben. Dennoch scheint es äußerst unwahrscheinlich, dass niemand in seinem unmittelbaren Umfeld seine extremistischen Tendenzen aufgegriffen hat. Schließlich sind die somalischen Gemeinschaften sehr sozial. Anders als in traditionellen westlichen Familien, in denen Individuen ein atomisiertes Leben in einer atomisierten Gesellschaft führen, lebt eine somalische Familie typischerweise in einem Haushalt zusammen, in dem jeder in die Geschäfte aller anderen involviert ist.

Klatsch und Tratsch ist eine Lebensweise. Einsamkeit ist keine Option, umso mehr während der Pandemie, als Familien nicht nur zusammenlebten, sondern auch öfter zu Hause waren. Es ist daher wahrscheinlich, dass wichtige Anzeichen einer Radikalisierung – ein Sprachwandel, Rückzug aus der Gesellschaft, eine erhöhte Häufigkeit des Gebets und des Besuchs von Moscheen – von verschiedenen Familienmitgliedern bemerkt werden.

Die Regierung und die Medien, die für sie berichten, handeln völlig bizarr. Sie ignorieren nicht nur den Elefanten im Raum, sondern eine ganze Herde Dickhäuter und ein paar Gazellen – das eigentliche Problem, so wird uns gesagt, ist unhöflich gegenüber Abgeordneten in den sozialen Medien.

Sie sind buchstäblich verrückt geworden!